De los escasos estudios filosóficos dedicados a Die vertauschten Köpfe de Thomas Mann se puede concluir que estamos ante una novela sobre la identidad personal, aunque resulta difícil de decidir en qué sentido lo es. Parecemos condenados a recaer en el dualismo cartesiano del que emerge la identidad autorreferencial del cogito, o bien en el reduccionismo neurocientífico o filosófico en el que la identidad personal deviene algo indiscernible. Nuestra hipótesis es que Die vertauschten Köpfe es una novela sobre la identidad (...) personal en el sentido de la "identidad narrativa" defendida por Ricoeur principalmente en Temps et récit III, "L'identité narrative" y Soi-même comme un autre. From what scarce philosophical readings there are of Thomas Mann's Die vertauschten Köpfe, one can conclude that it is a novel about personal identity, even if it is hard to determine in what manner. It would appear that we are condemned to fall back on the Cartesian dualism that yields the cogito's self-referential identity or on the neuroscientific or philosophical reductionism in which personal identity becomes indiscernible. Our hypothesis is that Die vertauschten Köpfe is a novel about personal identity in the sense of "narrative identity" explored by Ricoeur mainly in Temps et récit III, "L'identité narrative" and Soi-même comme un autre. (shrink)

Dada la polaridad entre las teorías "legitimistas" (Weber) e "ilegitimistas" (Arendt) respecto de la violencia en la arena política, en este artículo se explora el aporte de Paul Ricoeur en torno al tema. Puesto que para este autor lo político es la realización de la intención ética, primero se abordará la dimensión ética y moral de la violencia. Después se ingresará en el dominio propiamente político donde Ricoeur defiende una dialéctica "asimétrica" entre los argumentos "ilegitimistas" y "legitimistas" en la cual (...) los primeros adquieren razonabilidad dentro de un concepto "amplio" de violencia próximo al de Arendt. Por último, se abordará la dimensión temporal de la violencia presente en la memoria colectiva y en la historia. Se concluirá con un balance de los méritos y de las cuestiones parcialmente irresueltas en la obra de Ricoeur. Given the polarity between the "legitimist" (Weber) and the "illegitimist" (Arendt) theories of violence in the political field, I will explore the philosophical contributions of Paul Ricoeur to this issue. Since the political field is for the author the accomplishment of the ethical intention, I will first explore the ethical and moral dimension of violence. Secondly, I will enter in the proper political field where we will see Ricoeur defends an "asymmetrical" dialectic between the "legitimist" and "illegitimist" arguments in which the former acquire reasonability within a "broad" concept of violence akin to Arendt's. Thirdly, I will approach the temporal dimension of violence as it appears in collective memory and in history. I will conclude with an account of the merits and partially unresolved questions within Ricoeur's work. (shrink)

Este trabajo se propone la lectura y recepción estéticas de L'identüé de MilanKundera. La reconstrucción y concretización de la dinámica intema de la obra se hará a partir de la filosofía existencialista acuñada y defendida por Jean Paul Sartre en su primer texto filosófico, L'etre et le néant, y en su novela Lanausée. Se intentará, pues. configurar L'idenüté sobre la base de aquella modalidad de l'etre-pour-autrui descrita por Sartre, modalidad que fluye del texto mismodel novelista checo y que se encuentra (...) asentada sobre aquella dialéctica delos personqjes enclavada en el interior de la Eirifühlung de una relación amorosa signada por la mirada. En este contexto. se estudiará si los personajes"kunderianos" han pagado el costo que les impone el (más grande) existencialista francés para resguardar su "identidad", es decir, si han elegido convertirse provisionalmente en esa objetividad inerte y exteriorizada en la que la libertad que los define como para-síes ha devenido pasada y ajena. (shrink)